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金陵作家薛冰
二〇〇七年初冬，第五届全国民间读书年会在进贤举办，我有幸躬逢盛会，第一次近距离观察江西乡土。与会者看进贤，论读书，访笔品酒，留影著文，而极力促成此事的文先国先生，则悄悄地隐在了别人身后。即便在引大家参观李渡元代烧酒作坊遗址，拜访文港明代毛笔村落与“父子恩荣”和“进士”坊，观瞻罗溪《曹氏宗谱》并探究曹雪芹先祖时，他都没有多谈自己保护这些历史文化遗产的贡献。实际上，他为成功申报各级文物保护单位和非物质文化遗产名录，做了大量文献研究与考据工作，从考古发掘、价值评估到保护方案，无不亲力亲为，真正是“铺路垫基，鸣锣开道”。进贤县的文物事业从三十年前起步，到如今拥有三处全国重点文物保护单位、六处中国传统村落及六十余处省、市、县级文物保护单位，并创立进贤县博物馆，还有多种非物质文化遗产的研究，成为江西省名副其实的文化遗产大县，文先国先生功不可没！
这一部《求鼎斋丛稿》，分为两编，上编“人文情怀”，下编“遗产观照”。文先生与国内读书人有着广泛的接触，对当代学界文人韵事津津乐道；尤其对家乡的文化遗产如数家珍，贯穿其中的情愫，则是对于生我养我的乡土的挚爱。他在上编饱含情感的笔墨中，写到了不少忘年交或有文字交的当代名家，如季羡林、史树青、范用、谷林、吴小如、扬之水诸先生。但我觉得，他更关注和重视的，则是“民间能让我敬服的文人艺术家”。进贤的民间文人艺术家，每个人都在以自己的方式，进入文化传承的环节，邹农耕、周鹏程、李小平以毛笔文化、制笔技艺，周国富、李秋鸣、胡文昌以书法绘画，周信兴以微雕，李豆罗以传统村落，朱仁凤以诗文，李义根以文房珍玩……当越来越多的人沉迷于虚拟世界的时候，有这样一群人，仍在从事实实在在的工作，享受实实在在的生活，而他们，才是这个世界真实存在的基础。他们都在某一领域中有所成就，得到了文化艺术界的认可。“千古佳地频频进贤能”，正是这些能人逸士，继承与弘扬着进贤这“一个圣洁的文化符号”，致力于创造当代的进贤文化。
下编中所观照的文化遗产，是古代进贤人的创造成果，也是今人立足前行的根基。而今人创造的文化成果，又将成为后人的遗产。文化遗产保护与文化资源活化，相辅相成，成为一种良性循环。这样一种文化生态，不同于简单的文化产业，它与良好的自然生态一样，是进贤的优势所在，也是其可持续发展的重要资源。当我们说“留住乡愁”的时候，我们应该看到，这才是真正值得被留住的乡愁，那种只会经营“农家乐”的伪乡愁是无可比拟的。对于中国的现代农村建设，尤其是中西部农村，应该具有重要的启迪意义。文先国先生既是这种文化生态的积极建设者，也是重要的记录者，下编中对诸多中国传统村落的研究,切入点独具只眼,尤其是注重文化艺术内涵的发掘，足见其功力。正是他多方面系统性的记录，让我们得以了解进贤文化生态的全息图景。不管他是不是意识到了这个“社会书记员”的角色，此前的《求鼎斋文稿》，现在的《求鼎斋丛稿》，都是这种记录的汇集。求鼎斋这个斋号，源于丰子愷先生把鼎的三条腿比作真、善、美，称鼎为艺术最高境界的一个整体。多少年来，文先生真也这样，从著述到实践，执着“求鼎”。他在本书《后记》中说，“我等卑微之人，不能做无聊之事”，位卑不忘忧国，不做无聊之事，就是一种高境界的文化追求。试看当今熙来攘往的人流中，有多少能达到这样的境界呢？
我与文先生是同代人，都经历过饥不择食的时代，都身受过洪水肆虐的危难，也都没有进过大学。文先生主要靠访学自修，成为文物保护方面的专家，在改变个人命运的同时，也影响着一个地区的文化生态，始终为我所钦敬。他把新著的电子稿发给我，要我写一篇序言。我一向视代人作序为畏途，但文先生之嘱，在我却是无可推托。拉拉杂杂地写下了这样一些文字，也没有想想是不是符合序文的规范，但这确是我阅读这部书稿时，发自内心的真实感受。
二〇一五年十月十八日，南京
（《求鼎斋丛稿》，文先国著，上海书店出版社，二〇一六年四月版，定价：五十五元）
