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二零一六年八月二十八日，“南京城市记忆民间纪录团”进行了第404期的活动。这一次大家选择了句容宝华山。此刻虽已入秋，但太阳还在以她热情的光和热包裹着我们一行人。本次活动参与道友有三十余人，我们探访了宝华山千华古村、隆昌寺、乾隆御道、天龙峰、秦淮源头、乌龙洞、黄花洞、将军洞等胜地，大家冒着“秋老虎”的酷热，上下山皆徒步行进，累并快乐着……
宝华山隆昌寺位于江苏省镇江市句容市宝华山上。宝华山，因盛夏季节黄花满山而得名，隆昌寺如莲房一般端坐36座莲花瓣般山峰中。山间云雾缥缈，溪连流水叮咚，一年四季，松柏常青，是一方非同寻常的佛教胜地。
宝华寺
隆昌寺戒公祠旁
千华古村小牌坊
隆昌寺，又称宝华寺，始建于公元502年，至今已有一千四百多年的历史。最初是梁代高僧宝志和尚在此结庵传经，故名宝志公庵。宝志即民间传说中济公和尚的原型。明神宗敕赐大藏经及“护国圣化隆昌寺”的名称，于是改称隆昌寺。百家讲坛钱文忠教授在《玄奘西游记》中称，隆昌寺宝华山为佛教界的“哈佛”！佛教中的最高学府！这里是给僧侣们发放毕业证书的地方，它的毕业证在古代，任何寺院见了要管吃住哦！全国乃至东南亚很多寺院的住持和建院都是这里毕业的！清康熙乾隆曾多次驾幸宝华山隆昌寺，足见其在佛教界的地位和影响。
隆昌寺号称有殿宇九百九十九间半，四合方形宛若一座法坛。与众不同的是山门面北偏东， 既小又僻。一解释为皇上驾临，改山门面北接驾；二山门之小，是因为律宗寺院戒律严格，小山门使僧人不能随便进出，也可避去尘俗烦扰。因戒律轨仪应为佛门所必持，此寺专弘戒律，故而冠以“律宗第一山”。
隆昌寺号称有殿宇九百九十九间半，四合方形宛若一座法坛。与众不同的是山门面北偏东， 既小又僻。一解释为皇上驾临，改山门面北接驾；二山门之小，是因为律宗寺院戒律严格，小山门使僧人不能随便进出，也可避去尘俗烦扰。因戒律轨仪应为佛门所必持，此寺专弘戒律，故而冠以“律宗第一山”。
诗云：
“万山堆里看云松，
曲崦幽溪复几重；
为爱泉声过林去，
不知烟寺耳闻钟。”
信众云：
“围着庙宇转，
不见有山门；
听得念经声，
不见僧人影。
“万山堆里看云松，
曲崦幽溪复几重；
为爱泉声过林去，
不知烟寺耳闻钟。”
信众云：
“围着庙宇转，
不见有山门；
听得念经声，
不见僧人影。
隆昌寺入口
戒坛是隆昌寺最重要的建筑。据《宝华山志》载：“释见月造石戒坛，开基之夜，感坛殿放光五色，直冲霄汉。众山群楼，明如白昼，莫不骇异赞叹。”
戒坛堂高四丈，深三丈六尺，前设照壁，两翼有走廊，上有“佛制戒坛”额。戒坛原为木结构，清康熙四十四年（1705）律宗第二代祖师见月大和尚改为石戒坛。
见月大师博学多才，心灵手巧，亲手绘制戒坛图，寻能工巧匠刻意营造，坛宇、墙壁俱各离立，不倚不连，以示律法严密。
见月大师博学多才，心灵手巧，亲手绘制戒坛图，寻能工巧匠刻意营造，坛宇、墙壁俱各离立，不倚不连，以示律法严密。
铜殿左侧是文殊无梁殿，右侧是普贤无梁殿。
无梁殿为单檐歇山瓦顶，重檐九脊，内部系砖垒成的拱券，外部摹仿木结构形制，门窗头上雕刻云纹、二龙戏珠等图案。无梁殿全部用青砖垒砌，不用寸木。装饰图案均为砖雕，形式与北京北海无梁殿近似，但艺术造型更佳，尤其是砖雕，工艺精湛。
隆昌寺无梁殿前
宝华山珍稀树木繁多，尤以宝华玉兰为全国罕见，清雅绝尘。另在山门前有两棵400多年的双银杏。据称，明代见月祖师举行罗汉戒期，宝华寺的韦驮菩萨与乌龙化为人形上台受戒，后被见月祖师识破，两人逃出门外，留下两个衣钵包，后来栽下两棵银杏树，这两棵树也就成为了他们的衣钵冢。
戒公池在山门前，长宽约30余米，池周围用石块垒砌，池侧有20多棵杏树，树龄约370余年，最大的树身周长3.2米，高30多米。山志载：戒公池是秦淮河两源头之一，日供数千人用水，“虽旱不竭，天光水影交映，而寺宇林木若入冰壶玉鉴中”。池中有怪石，名“象鼻”，露出水面，水盈它涨，水落它缩，石上有树，名曰娑罗，长年枝繁叶茂，总是一米多高，可惜现已不存。
黄花洞在设斋墩东北石门岩上，洞深约两丈余。原为宝志高僧悟道之处，后为僧人养鼠之地。说到鼠，人们都有厌恶之感。但是，宝华山之鼠倒是僧人的小宠物。不仅在黄花洞养之，在寺院的厨房中亦饲之。据说，此地之鼠，一不糟蹋粮食；二不啃咬经书；三能将殿宇顶上的树叶衔去；四能解人意，一呼即至。鼠辈如此通人性，奇哉！乾隆皇帝登临宝华山时，对此灵物颇感兴趣，留下了“厨多鼠守粮”的诗句，这可能是有史以来，老鼠受到皇帝的最高嘉奖吧。
将军洞是开国上将许世友将军所掘的煤洞。在20世纪中叶，许世友将军任南京军区司令员，防守东南，文革期间，率工兵和南京学生驻屯宝华山，挖掘江南煤田，并发誓要“北煤南运”，将军洞即为当年挖煤巷道。然而宝华山的地质不蕴良煤，历时四年，挖煤不成，仅留此洞。后经宝华旅游开发公司修葺，形成景点，供游人观光。
戒公池在山门前，长宽约30余米，池周围用石块垒砌，池侧有20多棵杏树，树龄约370余年，最大的树身周长3.2米，高30多米。山志载：戒公池是秦淮河两源头之一，日供数千人用水，“虽旱不竭，天光水影交映，而寺宇林木若入冰壶玉鉴中”。池中有怪石，名“象鼻”，露出水面，水盈它涨，水落它缩，石上有树，名曰娑罗，长年枝繁叶茂，总是一米多高，可惜现已不存。
黄花洞在设斋墩东北石门岩上，洞深约两丈余。原为宝志高僧悟道之处，后为僧人养鼠之地。说到鼠，人们都有厌恶之感。但是，宝华山之鼠倒是僧人的小宠物。不仅在黄花洞养之，在寺院的厨房中亦饲之。据说，此地之鼠，一不糟蹋粮食；二不啃咬经书；三能将殿宇顶上的树叶衔去；四能解人意，一呼即至。鼠辈如此通人性，奇哉！乾隆皇帝登临宝华山时，对此灵物颇感兴趣，留下了“厨多鼠守粮”的诗句，这可能是有史以来，老鼠受到皇帝的最高嘉奖吧。
将军洞是开国上将许世友将军所掘的煤洞。在20世纪中叶，许世友将军任南京军区司令员，防守东南，文革期间，率工兵和南京学生驻屯宝华山，挖掘江南煤田，并发誓要“北煤南运”，将军洞即为当年挖煤巷道。然而宝华山的地质不蕴良煤，历时四年，挖煤不成，仅留此洞。后经宝华旅游开发公司修葺，形成景点，供游人观光。
黄花洞前
乌龙洞在西华山之西南，此洞外狭内宽，深遂莫测。山志载，律宗第二代祖师见月大和尚一日开堂授戒，忽见一僧，面苍黑，貌怪异，不类人样，随大喝一声，怪僧急出走，众僧尾追其后，至洞口，现乌龙身潜入洞内。乌龙洞由此得名，该洞属溶洞，钟乳石遍布，壁上有石蟾，其形逼真，滴水之声，如击钟磬，且有小广场，别有洞天。
乌龙洞前
乌龙洞前
秦淮河源头 《乾隆句容县志》上载，秦淮源在华山（宝华山）北，自戒公池一涧北下汇天井、杨柳二泉，为秦淮之源。二泉之水因受蟠龙山等山所隔，无法入江，只好南流，汇空青山、武岐山、葛山、老虎山、大华山等诸山之水，形成句容河，围绕句容城向西。这以下地区是句容的低洼处，海拔在10米以下，乃天然的洪水走廊。句容河之东部乃是低山、丘陵或岗地，海拔至少在10米到200米之间，句容河水顺势而西下。
宝华山隆昌寺在历经千年沧桑后又尽显其戒坛法相，多少佛子在此得到授戒，从此走上弘法的道路。登临此地，耳畔好象能够听闻当年唐朝诗人贾岛登上宝华山所吟诗作：
遥知百石宝，松柏隐朦胧；
月落看心次，云生闭目中；
五更钟隔岳，万尺水悬空；
苔藓嵌岩所，依稀有径通。
宝华山隆昌寺里曾有一位在辛亥革命时期投笔从戎，后又因缘剃度出家的僧人大严（1886—1926）俗姓王，名竹怀，字虚亭；法名戒慧。安徽怀宁人。早年肄业于安徽省师范学校，后投笔从戎，入保定陆军速成学堂学习。1911年毕业后回安徽原籍。辛亥革命后，他被安徽军政府推举为参议院议员。时因上海玉佛寺僧人因事起九分，控告到南京临时政府，他被当局派遣前往调解，由此开始接触佛教，并有机会结识太虚大师。后政府北迁，他舍议员而就陆军部部员之职。自1919年起，兼任总统府参事。时太虚大师至京，有缘与之亲近，并随之学习佛历，遂萌发皈依佛教之心。1920年，到拈花寺从宝一法师受三皈五戒，并从全朗和尚受优婆塞菩萨戒，成为一名佛教局势。期间与朱芾煌、刘笠青等人邀请太虚大师到北京广济寺讲演《法华经》，他则在大佛寺连续宣讲《大乘起信论》。同年秋，辞去大佛寺连续宣讲《大乘起信论》。同年秋，辞去陆军部部员之职，南下参访高僧，全力学习和弘传佛教。至武昌，从太虚大师剃度出家，又往南京宝华山受具足戒，成为一名僧人。其后常住宝华山，研习律学，期间曾一度兼掌杭州净梵院。1926年冬因病圆寂。平时好学佛理，常为大众讲经说法，深受听众欢迎。（来源：张志哲主编：《中华佛教人物大辞典》，黄山书社，2006年，第1090页）
旅途路上笑语不断，南京城市记忆民间记录团，一支充满活力、智慧、团结的队伍。
本篇图片由南京城市记忆民间纪录团提供
