本书作者 三宝弟子慧斌，系辛亥先驱向海潜哲嗣向榕铮，湖北黄石大冶人，现居台湾台北，潜心佛学。其亦为台湾辛亥武昌首义同志会荣誉理事长，多年来为海峡和平奔波两岸。
般若波罗蜜多心经经文
唐三藏法师 玄奘译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
明光法师序
二千五百多年前，印度迦毗罗卫国王子悉达多，为追求真理出离王宫，在山林寻师访道，经过六年苦修，在菩提树下，彻悟真理，成无上正等正觉。为释迦牟尼佛，我们称之为佛陀。
佛陀因梵天之请，弘法利生，随缘度众，佛陀说法四十九年，分五个时期：一为华严时，于佛初成道三七日在菩提树下为四十一位法身大士宣说《大方广佛华严经》；二为阿含时，初转法轮在鹿野苑度五比丘，说小乘《阿含经》说了十二年，讲说四谛、十二因缘等教理；三为方等时，八年中为大乘初门菩萨讲《维摩诘》等经；四为般若时，佛用了二十二年谈般若；五为法华涅槃时，佛用了最后的时间说《妙法莲华经》。综观佛陀一生说法，最多时间在谈「般若」，因此《大般若经》共有八大部，六百卷之多，而般若《心经》则是《大般若经》的精髓。
余观慧斌居士所着《浅说般若波罗蜜多心经》之内容，主要分 : 总说、显了般若、秘密般若三部分：
总说，先叙述心经源由，依据唐朝般若共利言法师所译的广本《般若波罗蜜多心经》序分中所叙 :「如是我闻，一时佛在王舍城耆闍崛山中，与大比丘众及菩萨众俱，时佛世尊即入三昧，名广大甚深。尔时，众中有菩萨摩诃萨，名观自在，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。实时舍利弗承佛威力，合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言，善男子，若有欲学深般若波罗蜜多行者，云何修行」。由这段经文可知，《心经》乃是观自在菩萨所宣说，而由阿难尊者完整的记录下来，流传后世。但依据广本《般若波罗蜜多心经》流通分中所叙 :「如是说已。实时，世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言，善哉 ! 善哉 !善男子，如是如是，如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行，如是行时，一切如来皆悉随喜。」足证此经是经佛认证的，犹如佛所亲说。
再析经题，首解《般若波罗蜜多心经》的要义，然后是解人题，即解说《心经》翻译者玄奘大师的生平行谊。接着是说结构，说明《心经》的主旨，是观自在菩萨了察凡夫与缘觉、声闻圣人及权教菩萨心中的罣碍，分别提出对治方法，要他们修大乘佛法的深般若法门，离一切相，彻底做到我空、法空、空也空的境界，才能度过生死的苦海，到达涅槃的彼岸。最后是明效益，说明持诵《心经》，当可生智慧，灭烦恼，获享福报、灭罪消业，圆成佛果。
总说之后为经文，经文分「显了般若」及「秘密般若」。前面经文起自「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」，到「故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚」为显了般若。《心经》的结语 :「故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃」则为「秘密般若」。是一段咒语，咒语是诸佛不可思议的语言，唯佛与佛能了解，不必解释，我们只宜密持密受，一心虔诚持诵，自能成就一切不可思议功德。
慧斌居士在《浅说般若波罗蜜多心经》本文中，先显经文，次为「解题」，用最浅显的文字说明此段经文的义意何在，使读者对此段经文的大要能有初步的了解。再为「注解」，即对经文中的名相详为解说，以明其义。又为「语释」，即对经文用白话文作最口语化的解释，期使人人能懂，使任何程度的读者均能明了经文的意义而利于读诵。最后居士并列有「心得分享」，此部分有居士收集诸善知识大德对此段经文的解义，有特别独到之见地、感想，也有居士自己略所领悟之处。慧斌居士对本文如此铺陈，层次分明，由浅入深，便于任何程度发心人士阅读，实属用心良苦而难能可贵。
慧斌居士早年皈依白圣长老，精进用功，在《金刚经随堂笔记》编印出版之后，再发心完成《浅说般若波罗蜜多心经》，其对佛法经义的用心探求，精神真是令人敬佩。诚盼这本书的完成，能够帮助想对《心经》要义有所了解的初学者，能有助益。亦盼十方善知识大德多多赐教示益。谨祝大家，法喜充满，福慧增长 !
释明光合十
2020.11.20
慧斌自序
佛教东传中土后，《般若波罗蜜多心经》（以下简称心经）应为传布最广之佛教经典，多数寺庙均列为早、晚课诵之经文。由于玄奘法师所译《心经》文词练达、声韵顺畅，以致国人不论是否信奉佛教，大多均喜阅读，不但喜读，且多能背诵。但因《心经》为佛说八百卷《大般若经》之精要、心髓，言简义丰、词寡而旨深。尤其部分经文为求精简，仅录各法之首尾文句，对初学者言更觉迷茫，以致国人常有「心经好唸不好懂」之叹。
我们修习佛法，重在信、解并行，诚如憨山法师所言：「诵经容易解经难，口诵不解总是闲。」而道源法师更明确说：「修行只知唸诵佛经而不解其意，犹如银行行员数钞，数的尽是别人之钞，所获功德有限；但如深解经文真实义，再予诵唸，则所获功德就不可同日而语了。」
坊间对《心经》之注解甚多，古注艰深难懂，时人读之不易；而近人所注讲者，多为高僧大德，梵行深远，得佛真谛，所谈之佛理幽深微妙，有佛学基础者，闻之固能得证菩提而登彼岸。但初修之信众恐难理解，甚至见而生畏。未学前曾在明光法师慈悲指导下，试拟《金刚经随堂笔记》，用最浅显之白话文字，解说《金刚经》文句，以利初修众了解经文文句，易于唸诵，读者称便，反映颇为热烈。因而法师乃嘱再将《心经》文义写出，惟《心经》虽文仅二百六十字，但其箇中深奥更甚《金刚经》千百倍，未学虽四方乞法，常聆高僧大德对《心经》之讲解，平日亦用心研读古今有关《心经》之注解，惟对于《心经》亦仅在名相上略知皮毛而已，何敢动笔。但师命难违，因而不惴谫陋，略呈己见，聊作引玉之砖，谨将平日对《心经》粗浅之认识，发心整理成册，以浅显之白话文字表述，尽量就经文文字而为解说，避谈深奥之佛理，以利初修众了解《心经》文意，顺利读诵，期能熏习日久，产生信心，精进修持，深解如来真实意，定可破迷情妄执、获大智慧而証菩提、登净土，是所深望也。
本书蒙中国佛教会副会长、树林海明寺住持上明下光法师及海印禅寺住持 性 海法师慈悲教示，果印法师、 法忏法师指导，易斋居士、光净居士、薇薇居士、明英居士等大德审阅指正，王韵华女士设计封面及编辑，周永璋先生协助印刷并发行，由衷感谢。惟本人亲近佛法时日浅短而又欠修为，蒙佛加被，始勉克完成。文中谬误自不在少，尚祈先进大德有所指正教导。
三宝弟子慧斌谨记
临济宗千霞山海明禅寺简介
临济宗千霞山海明禅寺创建于民国四十九年〈即公元1960 年〉。绿起于周鸿城老居士，感念上悟下明老和尚从事佛法之弘扬、广积护国卫教之德业，日夜辛劳，寒暑不计，爰将其别墅私产奉献于老和尚，作为永久弘法道场之用。老和尚见该地每当清晨日出之时，天空彩霞变化万千、壮观庄严，因而将本山命名为「千霞山」。
开始时该地仅有茅屋数间，因老和尚悲愿宏深，决心将该地兴建为一座十方丛林，接引众生。乃不断努力建设，力求环境优雅美化，寺宇清净庄严。经五十余载之刻苦经营，陆续兴建了山门、观音殿、五观堂、开山堂、禅堂、钟楼、鼓楼、七层舍利宝塔等设施，复于八十年动工兴建大雄宝殿，历时三年始克完工。复因老和尚终身修持「观音法门」，有观音老人之称号，前台北市长黄启瑞居士，特恭献日据时代之古铜荷花观音一尊，全长丈余，重达三百公斤，供奉于观音殿（又名圆通宝殿）中，更增山堂庄严。自此，千霞山海明禅寺遂成为今日殿堂宏伟、辉煌庄严的佛教圣地。
海明禅寺经年梵音绕梁，四时不绝。老和尚悲智俱足，广施法雨，度众利生。除曾于五十四年创建海明佛学院，招收学僧研习佛法，不惟繁衍僧伽，续佛慧命；且令大乘正法深耕于瀛岛。复于七十一年传授千佛护国三坛大戒，使出家法师圆登三坛，传授沙弥戒、比丘戒、出家菩萨戒，诚戒律以培根，永作心宗之城。并藉此殊胜功德，祈愿世界灾难消弭，国运昌隆，法界有情同得解脱。而社会事业方面，于六十一年筹建玄奘慈幼院，六十三年开始抚育孤儿数十人，得沐佛恩，免受流离无依之苦。八十八年成立海明观音合唱团，以嘹亮悠扬之唱颂歌声，引领众生契入佛门。
现任住持上明下光法师，四十一年生于树林，国立交通大学管理科学研究所硕士。就读初、高中时，因常至海明寺读书，上悟下明长老见其慧根深厚，时为宣讲佛法，应为法师之启蒙师。六十七年发阿耨多罗三藐三菩提之大愿，决定剃度出家。由于勤修三学、严净毗尼、梵行大进，遂出山弘法，普度有情，利乐众生。七十二年即受邀担任台北大雄精舍住持，以后先后担任台中中天寺方丈、美国纽约庄严寺及大觉寺方丈、澳洲如意寺住持。九十一年上悟下明长老亲传宗法，并晋山为海明禅寺住持。
上明下光法师由于思虑宏深，热心公益，因而在佛教界亦声誉卓著、颇受推崇。现任两届中国佛教会副理事长、大台南佛教会理事长、世界佛教僧伽会弘法委员会主任委员、曾任台北市佛教会两届理事长，八十八年接任美国佛教会会长，并曾代表佛教界当选第二、三届国民大会代表。著作有《初探佛教原理的系统观》、《佛教与生命》等书。2015—2016年，曾以台湾“中华人间佛教联合会”主席、台湾“中国佛教会”副理事长的身份，随台湾中华人间佛教联合总会代表团到大陆参访交流。
新北市树林海明寺
