黑格尔：使一般人都感到亲切的东西

辛亥革命网 2016-08-04 08:41 来源：《美学》第二卷，朱光潜译作者：黑格尔查看：次

一切材料，不管是从哪个民族和哪个时代来的，只有成为活的现实中的组成部分，能深人人心，能使我们感觉到和认识到真理时，才有艺术的真实性。

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格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770—1831）

　　人格的无限首先见于荣誉、爱情和忠贞，然后见于特殊的个性，见于和人类生存中某一种特殊内容意蕴紧密结合在一起的具体人物性格。最后出现了幽默，它消除了人物性格与某一特殊的有局限性的内容的联系，它能使一切定性都变成摇摆不定，乃至于把它消灭掉。从而使艺术越出了它自己的界限。艺术在越出自己的界限之中。同时也显出人回到他自己、深入到他自己的心胸，从而摆脱了某一种既定内容和掌握方式的范围的严格局限，使人成为它的新神。

　　所谓“人”就是人类心灵的深刻高尚的品质，在欢乐和哀伤、希求、行动和命运中所见出的普遍人性。从此艺术家从他本身上得到他的艺术内容，他变成实际上自己确定自己的人类精神。对自己的情感和情境的无限方面进行观察、思索和表达，凡是可以在人类心胸中活跃的东西对于这种人类精神都不是生疏的。这种内容意蕴并不是绝对可以用艺术方式来赋予定性（确定）的。内容和表现的形象都听命于艺术家的随意任意性的创造活动——任何旨耨都不会被排除掉，因为艺术现在所要表现的不再是在它的某一发展阶段中被认为绝对的东西，而是一切可以使一般人都感到亲切的东西。

　　面对着这样广阔和丰富多彩的材料。首先就要提出一个要求：处理材料的方式一般也要显示出当代精神现状。近代艺术家当然也可以与不同时代的古人为邻；做一个荷马派诗人，尽管是最后的一个，也还是很好的；甚至反映中世纪浪漫型艺术倾向的作品也还有它们的功用；但是今天某种题材的普遍适用、深刻和具有特性是一回事。而对这种题材的处理方式却另是一回事。不管是荷马和梭福克勒斯之类诗人。都已不可能出现在我们的时代里了，从前唱得那么美妙的和说得那么自由自在的东西都已唱过说过了。这些材料以及观照和理解这些材料的方式都已过时了。只有现在才是新鲜的，其余的都已陈腐，并且日趋陈腐。我们在这里应该从历史和美学的观点对法国人提出一点批评，他们把希腊和罗马的英雄们以及中国人和秘鲁人都描绘成为法国的王子和公主，把路易十四世和路易十五世时代的思想和情感转嫁给这些古代人和外国人。假如这些思想和情感本身比较深刻优美些，这种转古为今的办法对艺术倒还不致产生那样恶劣的影响。与此相反，一切材料，不管是从哪个民族和哪个时代来的，只有成为活的现实中的组成部分，能深人人心，能使我们感觉到和认识到真理时，才有艺术的真实性。正是不朽的人性在它的多方面意义和无限转变中的显现和起作用，正是这种人类情境和情感的宝藏，才可以形成我们今天艺术的绝对的内容意蕴。（（德）黑格尔著；朱光潜译：《美学》第二卷，商务印书馆2011年版，第380页）

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　　黑格尔“从历史和美学的观点”出发，强调只有表现当代的时代精神，艺术才有旺盛的生命力。这一提法或许是黑格尔的首创，恩格斯在《德国诗歌、散文中的“真正的社会主义”》一文中和给拉萨尔的信（论《济金根》）中借用了黑格尔的提法，并提高到批评标准的高度。

　　艺术是时代的产物，一定的艺术形式同特定的时代、历史条件相联系，并受制于这些条件，虽然这里条件主要指思想，文化等精神条件而不是物质、经济条件。他所说的三种艺术历史类型的更迭，就是不同时代不同世界观演进的结果。黑格尔认为：“在过去时代，艺术家由于他所隶属的民族和时代，他所要表现的实体性的内容势必局限在一定的世界观以及其内容和表现形式的范围之内”。如古典型艺术就是古希腊民族和时代精神哺育出的骄子。然而，现在，适合于古典型艺术的“情况却已完全改变过了”从古典型跨入浪漫型是艺术的新生黑格尔虽然看到现代资本主义社会充满矛盾、问题和弊端，但也看到这是历史发展的必然趋势，因而明确“承认近代完全发达的市民政治生活情况的本质和发展是方便的而且符合理性的”。既然现代社会是合理的，是历史的进步，那么在这合理社会的世界观制约下生成的近代浪漫艺术自然也是合理的、进步的了。其次，就艺术本身发展看，也需要不断前进、更新。黑格尔认为不应把这种新旧艺术形式的更替和改变看作“纯粹偶然的不幸事件”，因为“这种改变其实是艺术本身的活动和进步”，是符合艺术自身的发展规律的。

　　黑格尔对浪漫型艺术的前景充满信心，他要求浪漫艺术处理素材时“要显示出当代精神现状”，不论是现实题材还是历史题材都不应例外。他“从历史和美学的观点”出发，强调只有表现当代的时代精神，艺术才有旺盛的生命力。（朱立元著：《黑格尔美学引论》，天津教育出版社2013年版，第318页）

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　　黑格尔名言：

　　一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

　　运伟大之思者，必行伟大之迷途。

　　无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。

　　在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

　　只有那些永远躺在坑里、从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。

　　人是靠思想站立起来的。

　　恶是发展原动力。

　　实体在本质上即是主体。

　　世界历史即是世界审判，揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。