黄恽：钱杨笺（二）(2)
辛亥革命网 2016-07-25 13:11 来源：《钱杨笺》 作者：黄恽 查看： 次
钱基博，江苏无锡人，古文学家、教育家。辛亥革命兴起，无锡光复。钱基博任锡金军政分府秘书，并撰《光复志》。安徽援淮部队总司令部副官参谋，调江苏都督府，随部队驻镇江。
题目没有写错，是钱锺英谈林译，钱锺英是钱锺书的三弟。
钱锺书写过一篇著名的《林纾的翻译》，专谈林译种种。而在1934年底，钱锺书的三弟钱锺英也谈过林纾的翻译。
钱锺英是知名的银行金融专家，不过，他不是金融科班出身，他是光华大学西洋文学系的高材生，1934年毕业，论文成绩第一。钱锺英结婚后才改行，进入岳家的银行系统工作。钱锺英在《光华大学半月刊》上发表过《中国之语言文字学》长篇论文，连载五期（1936年该刊五卷1-6期，其中3、4是合刊）。
1934年底，刚从光华大学毕业不久的钱锺英致函金松岑，书信中以不小的篇幅谈到自己对林译的看法。金松岑回应了他的看法，钱、金来往书函，载于苏州国学会刊物《文艺捃华》一卷六期。
《文艺捃华》是金松岑、李根源等于上世纪三十年代中叶在苏州创立的国学会刊物，以吴县图书馆及寓居苏州的旧派文人为主干，以谈论国学、发表文言作品和古典诗词为主。这本刊物影响不大，少有人谈及。据我所知，钱锺英有两篇文章发表于《文艺捃华》，其中一卷六期刊出钱锺英的《拟刘彦和与昭明太子论文选书》和他与金松岑的来往函件（钱两通，金复信一通），第七期又刊一篇，篇名未详。
林纾译小说，在清季传诵一时，五四运动后，国故派为新文学派抨击，以林译不忠实，更肆讥弹。林氏不谙英语，以古文义法译欧美小说，自多不合欧美风尚及作者原意之处。然平心而论，三十年前国人得见欧美小说之面目，林氏介绍之功不可没。
钱锺英对林纾的翻译，见于他与金松岑书中：
松岑长者道席：锺英粗承家学，乃蒙眷睐，驽骀之马，伯乐所顾，亦思奋足。今誊上暑假前旧作两首，非云述作，敢求斧削。英父书徒读，旁及欧文，见近来译事，芜废如东坡所谓黄茅白苇，可为一叹。昔畏庐以韩欧之文，译欧美小说，海内传诵，以为绝业。然英嫌其过事雕镂，微伤重膇，如出以魏晋之散朗，不刻画而足以昭物情，乃益见事外远致耳。颇欲放手一为，非曰能之，幸勿斥其诞妄。敢布腹心，敬颂道绥。世小侄钱锺英谨白
该信透露了钱锺英毕业后的一大志向，即想投入翻译事业，“放手一为”，可惜事与愿违，最终没有实现。不过，他既然有此愿景，则对于翻译必然有他自己的思考，于是就有了信中的近来译事与林纾翻译的对比：近来译事“芜废”，即芜杂而颓废，如黄茅白苇般单一平庸；林纾的翻译呢？“过事雕镂，微伤重膇”， 重膇，指脚步沉重，移动不便，即不够灵动。总而言之，钱锺英认为林纾的翻 译过于精雕细刻，不及原著灵动和疏朗。须知，钱锺英是学西洋文学出身，他读过的原著不少，因此他对于林纾的不足，有切实的体会。
苏州金松岑，天放楼主人，又名天翮，也就是最早写《孽海花》说部的“爱自由者”，他一向高自标置，眼高于顶，目空一切的，后来因为办国学会，他和章太炎两人争雄，与章太炎产生很大的矛盾，这是后话。金松岑的眼中，林纾根本不在话下，他复钱锺英的信，略为申述翻译的历史，并简单给出了他对林纾的考语：
锺英兄鉴：奉手书，并大撰两篇，雅赡可诵，当分期登入文艺捃华。书中论译事，先得我心。在昔，晋唐译印度佛经，至为审谛，故能历劫不磨。今印度欲求佛书，有时反向震旦迻译以归。欧风东渐，始操译事者，多为粤人，其人类不与于岭南士大夫之列，故鄙倍可哂。嗣是而广学会、格致书院、尚贤堂译述西书，亦无非蔡尔康之流亚，无学无识，满纸浮藻。迨严几道、梁任公、林畏庐出，殆有雅制。严译《原富》八帙，上规周秦，可称奇作，林纾华缛，亦有情绪，而其技止于稗官。梁氏通方，词理昭畅，其人素无恒性，遂少完作。嗣是以降，几等自郐。大抵赡生事急，不藉砻砺，呓语俚文，贻误学子，其中稍有贤者，又以欧美章句组入华文，侧峰横岭，殆难通贯。今阁下年未及冠，天资颖发，熟诵楹书，中西文学，俱占优异，纵师八代，旁鹜九州，理窟勃瘁，辞条曲鬯，冀于译事，得放异彩，企予望之矣。专复祇颂侍祺，天翮手复。
在金松岑看来，除了严复以外，其他人一蟹不如一蟹，都是些为了“赡生事急”，为稻粱谋的人物。他们的翻译，不是因为马虎草率，贻误学子，就是杂糅欧化，无从贯通。林纾呢，虽有雅制，不过是谢谢稗官野史，弄弄笔记小说的料而已。不过他也同意钱锺英的看法，即林纾的翻译：华缛，这即钱锺英所谓过事雕镂者也。
再来看钱锺英的复信：
松岑老伯道座：拜诵复教，诰以译事之利钝，源源本本，示以周行，敢不拜嘉。家兄锺书近以英文撰《论翻译》一文，载英文《评论周报》，专于严几道一家。唯英尚有一说：译事之兴，以达旨为尔雅（天演论译例。引者按：此文中双行夹注，下同），及其既也，以直译为忠实，严复名词，多义译，而章士钊学名主音译（语见甲寅存稿）。严复义译为古文，而周作人直译以白话，严复之言曰译，文取明深，意精理微，言用汉以前字法句法，则为达易。用近世利俗文字，则求达难（天演论译例）。周作人之言曰译事三难，信达雅，严氏之所言也。顺文直译，如所出此之为信；削足适履，强以就我，何信之有？（周氏文集）苏玄瑛译西诗，林纾小说，文章义译，名词音译，裁于可不可之间，而严复则绝对义译，周作人则绝对直译，此如佛经之有鸠摩罗什与唐三藏矣。唯佛经先有直译而后义译，而欧籍则由义译而为直译，究竟孰为进步，非鲰生之所得论矣。敬复 即颂道绥 世小侄钱锺英顿首
钱锺英此信大谈直译与义译（今作意译），以严复、章士钊与周作人所论所译对举，最后提出问题：佛经先有直译而后义译，而欧籍则由义译而为直译，究竟孰为进步？究竟孰为进步呢？谁来回答？
钱锺英在此信中提到了钱锺书和他的一篇英文文章《论翻译》，谈到钱锺书的观点是专主严复一家，似乎当年并没有涉及林纾的翻译。不过在钱锺书后来的名文《林纾的翻译》中，就全部谈的是林纾及其翻译了。在该文中，钱锺书也有和钱锺英相似的看法，譬如提到林纾“造句松懈、用字冗赘”，正是“重膇”的同义。不过，钱锺书的《林纾的翻译》所论极深极广，其三弟信中的片言只语当然无可比拟，笔者这里放在一起说说，乃深感于兄弟之间的共同兴趣和共同思考耳。
顺便提一下，钱基博和钱锺书父子与寓居苏州的陈石遗相交甚挚，钱基博还为陈石遗八十大寿写了祝寿文，钱锺书有《石语》行世，钱锺英却在这方面留下了这么一笔佳话。
