本书作者 三宝弟子慧斌，系辛亥先驱向海潜哲嗣向榕铮，湖北黄石大冶人，现居台湾台北，潜心佛学。其亦为台湾辛亥武昌首义同志会荣誉理事长，多年来为海峡和平奔波两岸。
释迦回迦毗罗维城 莫高窟二一七窟
贰、秘密般若
结前起后密说咒语
经文
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
解题
本段经文是结前起后密说咒语。
语释
这个咒语既有如此功效，所以称为般若波罗蜜多咒，那么现在就让我们念这个咒语吧！「揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。」
菩萨像 莫高窟
思维菩萨 初唐 莫高窟71窟
心得分享
一、咒语因是诸佛不可思议的心法，唯佛与佛能通透，为凡夫二乘所不知，我们只宜密持密受，一心虔诚诵唸，久而久之，自能发生灵感，获得神效，成就一切不可思议功德，近则身心安宁、消灾灭罪，增长智慧；远则能令解脱生死烦恼，速证无上菩提。又因咒语多有鬼神之王的名号，吾人持诵，鬼神听到他王的名号，非但不敢加害，反会刻意保护，使诵者永无魔难等障。所以密诵咒语，实有不可思议的莫大功效。
二、咒语因是佛与佛间的心法，唯佛与佛方能通透，故不但我国高僧大德对咒语多不翻译，就连印度的高僧亦不曾翻译，以免把饱含诸佛菩萨无量密意的咒语错解或简单化、庸俗化。故三藏法师玄奘曾在译埸立有咒语五不译的规矩，净空法师节录如下：
1、咒语因是佛的心法，只有佛能通透，等觉菩萨以下均不知其义。
2、咒语每字每句均有无量义，非佛所能译得完善。
3、咒中许多鬼神名号，佛呼唤鬼神令其保佑修行人，故咒中并不完全包括世间语言。
4、咒亦为诸佛的密语，如军中口令。诵咒无往不利，一定能得诸佛护念，龙天保佑。
5、诵咒可蒙诸佛如来不可思议神力加持。
咒语因有上开五不译的规矩，因此诸师均要求弟子只须一心虔诚持诵，不必多作思维理解，自能发生感应，获得神效，成就一切不可思议功德。因此自唐以来，讲解《心经》的高僧大德们，如唐窥基法师着的《心经幽赞》、明憨山法师着的《心经直说》、清永觉法师着的《心经指掌》、民初弘一法师着的《心经讲录》，甚至近代李炳南居士着的《心经表解》、净空法师着的《心经讲记》，对此咒语均本玄奘法师咒语五不译的规矩，未作翻译。
三、国人好奇，对《心经》密咒，多求解释，上师大德们慈悲，不得不勉为其难，近作对此咒语多稍作解释，大意如下：
「揭谛揭谛」「揭谛」译为中文是「去」，「度」的意思，是说般若甚深功能，能使修行者不但要勇往前去排除烦恼，度脱生死苦海，前往觉悟、安乐的彼岸。重言揭谛，意即除了自度，还要度他，令一切众生都能度脱一切苦厄，前往觉悟、安乐的彼岸。
「波罗揭谛」波罗是超越之意，揭谛是前去之意，波罗揭谛就是要更进一步，不但超越世间法，连出世间法也要超越，去度脱生死的苦海。「僧」此「僧」字系梵音直译，故不作出家众解，应作「多」意，指众生言。但亦有解为「圆满」之意。「菩提」佛所修的菩提果位，解作大觉大悟，指佛对宇宙人生的真理，不但自觉，而且觉他，更超越生死，证入涅槃。「萨婆诃」解为很快得到成就。
综合来说，咒语之意就是：「前去前去，排除烦恼，前去度脱生死苦海，到达觉悟、安乐的彼岸吧！惟有大觉大悟，体察宇宙人生的真理，不但自觉，而且觉他，不但自己要度脱，也要使众生都能度脱，不但要超越世间法，连出世间法也要超越，如此就可很快的度脱生死的苦海，到达彼岸，証入涅槃。」
四、众生因对一切法心生执着，故有心执。复受种种烦恼侵搅，故有心障。无论心执、心障，均能使我们本具的真心埋没不见，长陷沉沦生死苦海而不得解脱。观自在菩萨悲心深切，怜愍众生，乃说此《心经》，广说般若真空实义，重重启示，处处指要，无微不至，在精细显说后，又授此简单易持而又胜妙的神咒，期能仗此般若的功力，使众生既破心执，又除心障，期盼众生能发现真心，使烦恼顿断，度一切苦厄，远离颠倒梦想，生死永了，究竟成佛。
观自在菩萨如此苦口婆心，深切殷望，吾人若不依法勤修，实太辜负观自在菩萨的一片苦心而能不惭愧吗？
（浅说《心经》全部报告完毕）
敦煌220窟 药师经变乐队 初唐
附录：
般若波罗蜜多心经广本
（大唐三藏法师般若共利言译）
如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱。时，佛世尊即入三昧，名广大甚深。即时，众中有菩萨摩诃萨，名观自在，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。
即时舍利弗威力，合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言，善男子，若有欲学深般若波罗蜜多行者，云何修为。
如是问己，尔时，观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言，舍利子，若善男子、善女人，行深般若波罗蜜多时，应观五蕴性空。
舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相。不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。
无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
如是舍利弗，诸菩萨摩诃萨，于甚深般若波罗蜜多时，应如是行，如是说已。即时，世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言，善哉善哉，善男子，如是如是，如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行，如是行时，一切如来皆悉随喜。
尔时，世尊说是语已，具寿舍利弗大喜充遍，观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜，时，彼众会、天、人、阿修罗、干达婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
阿难乞乳 莫高窟榆林三二窟
后记
本文仅就《般若波罗蜜多心经》的文句，作粗浅的解说，目的在使初学者，能知晓本经文句的大意，便于读诵。故并未就般若的义理，作深入的探讨，以免初入佛门者，见难而生惧。
如希进一步研习本经深义，请研读所列参考书籍及其他高僧大德著述有关《心经》的大作，当能得识本经之深意。千万注意者，不要专注文句，而忽略观自在菩萨之真实义。
本报告旨在希望观自在菩萨宣说的《心经》要义，能广为流布，因此不主张版权，如蒙善心人士翻印，结缘流通，功德殊胜，亦为作者所祈盼而乐见之事。
本书承诸大德布施印刷经费每人新台币三千元，无住行施，功德无量，谨志芳名，以昭公信，并示感谢（以布施先后为序）
李清通居士、李陈碧居士、李台山居士、王水衷居士、刘国栋居士、傅碧玉居士、董光洁居士、江明英居士、王行德居士、王子仪居士、蓝薇薇居士、汪增智先生、周永璋先生、黄神云女士、 向士贤先生。
三宝弟子慧斌谨记
2020年109 年11 月20 日
佛教史記画（之一） 榆林三三窟
本书参考考书籍：
弘一法师《般若波罗蜜多心经讲录》，1938年3 月讲于温陵大开元寺
道源法师《般若波罗蜜多心经讲记》，1977年6 月讲于基隆海会寺
斌宗法师《般若波罗蜜多心经要释》，1941年2 月讲于福份山斋明禅寺
净空法师《般若波罗蜜多心经讲记》，1994年3 月讲于加州净宗学会
惟觉法师《般若波罗蜜多心经》，讲于南投中台禅寺
观成法师《心经》，讲于香港戒定慧讲堂
达照法师《心经直讲》，2019年3 月讲于温州太平寺讲堂
道成法师《穿透心经》，橡树林文化出版社出版（2015 年3 月）
月溪法师《心经印心疏》，菩提印经会恭印结缘（2014年7 月）
黄智海居士《心经白话解释》，树林海明禅寺恭印结缘（1996年）
悟静法师《天下第一经—心经》，金文鼎出版社出版
圆瑛法师讲述《般若波罗蜜多心经讲义》，瑞成书局
元音老人《心经抉》，台北佛陀教育基金会印赠（2017年）
圣一法师《般若波罗蜜多心经讲记》，讲于九龙文化中心，台北佛陀教育基金会印赠（民国104 年）
传布法师《般若心经浅释》，龙华精舍印赠，2015年4 月。
吉布法师《图解心经》，陕西师范大学出版社出版（2007 年5 月）
飞天 北魏 莫高窟285窟
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